Ausgewählte Artikel aus:
650 Jahre Stadt Euskirchen
1302
- 1952
Festschrift zum Stadtjubiläum
Euskirchener
Mundart in Vers und Prosa
Theodor
Nießen
Mundart und Heimatdichtung
Mit Mundart und auch Dialekt
bezeichnet man die ererbte Umgangssprache des schlichten Volkes.
In unserem Heimatgebiet ist sie zurückzuführen auf die
ripuarischen Franken, die unsere Gaue nach der Verdrängung
der Römer besiedelten. Die altfränkische Heimatsprache
ist um sehr viele Jahrhunderte älter als die später
geformte Hochspache. Die von den Ahnen übernommene
Heimatsprache hat bis heute den Kampf mit dem Hochdeutschen
bestanden. Es gab eine Zeit, in der die Mundart geringschätzig
behandelt und von neuen Zeitgeiste bisweilen diffamiert wurde.
Anderseits erkannten aber auch große Geister den volkhaften
Wert dieses Erbgutes. Goethe bezeichnete die Volkssprache als das
„Element, aus dem die Seele des Volkes ihren Atem schöpft“.
In der Mundart erklingt das Heimatbewußtsein. Der
vertraute Klang geht schneller zum Herzen des Volkes und stärkt
das Gefühl der Zusammengehörigkeit der Menschen ihrer
Heimat. Die innersten Gefühle kommen lebendiger zum Ausdruck.
Wie der Heimatort, seine Umgebung und Landschaft, so ist auch die
Heimat-Mundart der Erwecker und Erhalter der Heimatliebe, ein
starkes Bindeglied an jene Landschaft, in der die Wiege gestanden.
Mundart und Heimatdichtung sind allzeit aber auch
Freudebringer für die Volksseele gewesen, wenn es der
Heimatdichtung gelang, diese Freudenquellen im rechten Geiste zu
erschließen und gleichzeitig auch Spenderin des Volkshumors
zu werden in christlichem Geiste, ohne das Gesetz der Liebe zu
verletzen; denn das ist der Prüfstein jeder echten
Volksdichtung.
Zur Jahrhundertfeier unserer Heimatstadt
sei daran erinnert, daß die Pflege des Heimatgedankens, der
Heimaterzählung, Heimatdichtung, Wiederbelebung und Förderung
der Mundart in gebundener und ungebundener Sprache durch die
Bürger der Stadt in verstärktem Maße seit der
Jahrhundertwende sich bemerkbar machte. Eine kleine Auslese
vaterländischer Mundartproben erscheinen in diesem Kapitel.
Os
Mottesproch
Die schönnste Sproch bliev doch os Platt,
Wie mié he oddeniére;
En ose gode ahle Stadt
Ös Platt noch huh en Ihre.
De Sproch, wie se os
Motte song
En ose jonge Johre,
Os glöcklich en de Uhre
klong,
Zitt dat mié sen geboére.
Wie ös
se ahn Gedanke rich,
Wie deht se os su wärme,
Wie
nemmp dä Ton gefange glich
De Riche on de Ärme!
De
Sproch, de os Zesammekitt,
De hält os all verbonge,
Weil
os de Sproch am Hözze litt,
Dä Ahle wie dä
Jonge.
On doröm daasch em Börgestand
Os
Plattdütsch niemols stärve!
Treu sollt Ihe heh em
Hematland
De Mottesproch verärve!
Zur Aufnahme der Gedichte von Theodor Nießen bei woenge.de: Theodor Nießen ist auch ein Stück Kreuzweingarten. Mit seinem „Os Dörpche“ hat er sich in die Herzen der „Wöngedere und Rhedere“ geschrieben und ein Teil von Nießens Herz hat dem alten Weingarten gehört.
Wer erinnert sich noch daran, daß man in den Zeiten des Aufkommens der Montorisierung und Wirtschaftswunders zu einem kleinen „Sonntags- oder Feiertags-Tüüürchen“ aufbrach. Nicht selten führte dabei der Weg am „Dicke Tünnes“ oder „Decke Tünn“ vorbei, um dort vielleicht in Anbetracht einer drohenden Gefahr, die man einst überstanden, aus Dankbarkeit und Freude dem Hl. Antonius eine Kerze anzündete. Überhaupt wurden dereinst solche Schutzheilige, wie der „Hl. Antonius“, der „Hl. Christopherus“ oder die „Heilige Jungfrau Maria“ angerufen und ihnen voller Dankbarkeit eine Kerze angezündet, wenn man eine Gefahr, wie ein überstandenes Gewitter auf dem Feld, einen Sturz vom Erntewagen oder bei Glatteis, heil überstanden hatte.
Der von Theodor Nießen beschriebene „Decke Tuén“ ist jedoch nicht der „Decke Tünn“. Ich hatte nur diesen zum Verwechslung ähnlichen Namen gelesen und beschlossen, das Gedicht mit aufzunehmen. Also wurde der Irrtum erst festgestellt, nachdem bereits die Editionen begonnen hatten. Ich ging davon aus, daß es um das Schutzkapellchen bei Münstereifel handelt, wenn man in Richtung Effelsberg fährt. Jetzt bleibt das Gedicht erstmal bei woenge.de. Solche „Verwechslungen oder Irrtümer“ sind allerdings Teile unserer rheinischen Natur oder Kultur. Zum Beispiel: „Partisan“ (Gedicht „Däé decke Tuén“) nannte man die Offizierspicke mit kleinem Wimpel, eine Art Hellebarde mit schwertartiger Spitze, darunter Flügelspitzen. Der Träger oder Inhaber dieser Waffe hieß im allgemeinen „Partisan“. Dieses Wort hatte also früher nicht die Bedeutung, die wir heute damit verbinden.
Aus „650-Jahre Euskirchen“ - Jean Spessart
Edition H.K. Sept 2002